Amon :
Dieu originaire de Thèbes, qui devient à partir du Nouvel Empire la divinité principale du pays. Considéré comme le démiurge, assimilé à Rê et à Ptah qui en deviennent des manifestations, il est représenté assis en majesté, tenant le sceptre et le signe Ankh, ou debout coiffé d’une couronne rehaussée de deux plumes. Son animal emblématique est le bélier.

Anubis :
Inventeur de la momification qu’il aurait pratiquée la première fois sur le corps d’Osiris, il est représenté comme un homme à tête de Chacal ou comme un Chacal couché. Il veille sur les défunts, assiste lors de leur comparution devant le tribunal d’Osiris et se charge de vanter leurs mérites devant ce dieu.

Apis :
Taureau vénéré à Memphis comme une véritable incarnation du dieu Ptah, patron de la ville. Il est également associé à Osiris et assume ainsi la personnalité d’une divinité funéraire.

Apophis :
C’est un serpent géant mythique qui symbolise l'ensemble des forces destructrices, dont le ciel est la demeure. Il cherche à anéantir la création divine en tentant de faire échouer la barque solaire.
Rê, Isis, Seth et le chat de Rê ont pour mission de le repousser. Même s'il est toujours vaincu, Apophis n'est jamais détruit, constituant une menace pour le monde organisé.

Aton :
Divinité secondaire du panthéon Egyptien représentant le disque solaire, il connut son heure de gloire sous le règne d’Akhenaton qui en fît le dieu suprême. Il fût alors représenté sous l’aspect d’un disque rayons terminés par des mains, portant au couple royal l’énergie vitale sous la forme d’une croix ansée.

Atoum :
Démiurge du clergé d’Héliopolis, il flottait sur les eaux de Noum, l’océan primordial, avant la création de l’univers qu’il suscita ;
le seigneur de l’univers est représenté sous la forme d’un homme coiffé de la double couronne.

Bastet :
Déeese-Chatte adorée à Bubastis, dans le Delta. Pour des raisons de ressemblances, elle fût très tôt rapprochée de la déesse Lionne Sekhmet. Déesse de la joie au caractère amical, elle fût très populaire, comme le prouve le grand nombre de figurines de chattes retrouvées.

Bès :
Divinité mineure, représenté sous l’aspect d’un gnome aux jambes torse, aux traits grossiers et souvent réjouis. C’est une sorte de génie domestique qui protège les femmes et les enfants. Il n’avait pas de lieu de culte mais fut très en faveur auprès du peuple, même après que le christianisme se fut installé. A Abydos, il fut jusque très tard l’objet d’un culte, comme dieu guérisseur.

Chou :
Divinité qui forme avec Tefnout le premier couple divin créé par Atoum.
Dieu de l’air, il sépara Nout, le ciel, de Geb, la terre. Dans un des mythes qui concernaient le dieu Rê, Chou, sous la forme d’Onouris, partit à la recherche de l’œil du dieu qui s’était enfoui en Nubie sous l’aspect de Tefnout. Il est représenté comme un homme portant sur la tête une plume d’autruche.

Geb :
Dieu de la terre, qui forme un couple avec sa sœur Nout, déesse du ciel :
Tous deux sont issus de Chou et Tefnout. Ils eurent quatre enfants : Osiris, Isis, Seth et Nephtys. Il est représenté soit comme un personnage étendu, au-dessus duquel se déploie son épouse Nout (Dans les représentations Cosmogoniques) a, soit comme un homme coiffé d’une couronne composite, réunissant la couronne rouge et la couronne Atef.

Hapy :
Personnification de la crue du Nil Essentiel au bien-être du pays, car il apportait le Limon qui fertilisait la terre, il resta cependant une divinité subalterne. Le début de l’inondation, qui marquait la nouvelle année, était appelée « L’arrivée de Hapy » et donnait lieu à de grandes réjouissances. Hapy est représenté comme un homme presque nu, à la mamelle pendante.

Harpocrate :
« Horus enfant », forme d’Horus fils d’Ibis.
Il est représenté comme un jeune garçon nu, coiffé de la mèche de l’enfance et portant un doigt à sa bouche. Il fût surtout vénéré aux époques tardives. Un récit raconte que, piqué par un scorpion, il fût sauvé par sa mère, la Divine Magicienne. Il devint donc un dieu protecteur contre les animaux venimeux.

Hathor :
Déesse de l’amour et de la joie, représentée soit sous les traits d’une belle femme aux cornes de vache, soit comme une vache paisible et nourricière. Le sistre est son instrument de prédilection.

Héquet :
Déesse-Grenouille, parèdre du dieu potier Khnoum.
Dans des textes très anciens, elle joue avec Khnoum un rôle dans les naissances : Khnoum modelait le corps du futur enfant et Héqet lui insufflait la vie. Dans le religion populaire, Héqet était surtout considéré comme une déesse qui assistait la mère pendant l’accouchement, puis protégeait le nouveau-né.

Horakhty :
« Horus de l’horizon » :
Une des femmes de Rê, lorsqu’il est à son zénith. Il est représenté sous la forme d’un faucon,
portant le disque solaire.

Horus :
C’est l’une des divinités les plus complexes de l’Egypte Ancienne :
Il y a en effet à travers l’Egypte non pas un, mais plusieurs Horus, dont les mythologies ont fini par se mêler de manière assez confuse. Le plus ancien semble être le fils de Rê, le dieu faucon associé au soleil. L’autre Horus est fils d’Osiris, qui dut combattre son oncle Seth pour reconquérir le trône de son père. C’est à cette forme qu’est assimilé le pharaon, devenu lui-même de son vivant un Horus.
Le nom Horakhty, « Horus de l’horizon », s’applique au soleil à son zénith. Horus peut apparaître soit comme un faucon, soit comme un homme à tête de faucon, ou revêtir la forme du disque ailé.

Isis :
Epouse d’Osiris et mère d’Horus,
elle fût incontestablement la divinité la plus populaire de la religion Egyptienne. Elle est vénérée comme la Grande Magicienne : Grâce à ses pouvoirs, elle réussit en effet à ranimer le corps sans vie de son époux et à en être fécondée pour donner naissance à Horus. Elle fut considérée à la Basse-Epoque comme la maîtresse de l’univers. Ses rites à mystères se répandirent dans tout l’Empire Romain.
On la représente généralement portant une coiffure en forme de siège : C’est ce que signifie le nom Isis. A la Basse-Epoque, de très nombreuses images la montre tenant Horus sur ses genoux et coiffée des cornes et du disque solaire d’Hathor.

Khépri :
Forme de Rê à son lever (Horakhty le représentant à son zénith et Atoum à son coucher). Il est figuré comme un scarabée (Le nom de l’insecte pouvant être traduit par : « Venir à l’existence ») ou comme un homme ayant un scarabée à la place de la tête.

Khnoum :
Dieu à la tête de bélier,considéré comme le potier universel, qui façonne sur son tour les êtres vivants. Il avait son sanctuaire sur l’île Eléphantine, au débouché de la 1ère cataracte. Le temple d’Esnà lui est consacré.

Khonsou :
Dieu lunaire, fils d’Amon et de Mout dans la triade Thébaine. Il apparaît sous l’aspect d’un homme à la tête de faucon, coiffé d’un disque orné du Croissant de Lune, ou parfois aussi comme un être momiforme portant la mèche de l’enfance et tenant un sceptre composite et les insignes royaux.

Mâât :
Représentée comme une femme portant sur la tête une plume d’autruche, Mâât était surtout vénérée pour le principe qu’elle symbolisait : l’ordre universel et l’équilibre cosmique, maîtres mots de la pensée religieuse Egyptienne, sans lesquels le monde était voué au chaos. Chaque homme devait participer au maintient de l’ordre universel en la respectant. Lors du jugement des morts elle présidait à la pesée du cœur des défunts devant le tribunal d’Osiris.

Min :
Dieu de la fertilité de Coptos et d’Akhim, représenté comme un homme gainé dans un étroit maillot, le sexe dressé et le bras droit replié en arrière de la tête, portant un fouet. Une des principales pistes qui reliaient la vallée du Nil à la côte de la mer rouge partait de Coptos (Auj.Qift), et Min fut donc considéré comme un dieu protecteur des caravanes qui traversaient le désert Arabique dans cette région.

Mout :
Déesse vautour de la région de Thèbes, représentée comme une femme coiffée d’une dépouille de vautour. Elle fut associée à Amon et Khonsou dans la triade Thébaine. Son temple était situé au Sud du grand temple d’Amon à karnak. Elle fut donc essentiellement l’épouse du dieu dynastique, Amon, et particulièrement révérée par les épouses des souverains. Mais Amon ayant acquis des caractères solaires, elle fut aussi considérée comme l’œil du soleil et prit alors l’aspect d’une redoutable Déesse-Lionne.

Nekhbet :
Déesse-Vautour d’El-Kab, protectrice de la Haute-Egypte, elle était, avec Ouadjet, une des deux déesses tutélaires du pays. Elle est représentée comme une femme à tête de vautour ou, le plus souvent, sur les bas-reliefs, comme un oiseau planant au-dessus du roi.

Nephtys :
Sœur d’Isis, d’Osiris et de Seth et épouse de ce dernier.Elle est représentée comme une femme portant sur la tête une sorte de guéridon, dont le Hiéroglyphe servait à écrire son nom. Elle ne semble pas avoir eu de personnalité ni de lieu de culte propre.

Nout :
Déesse du ciel, épouse de Geb, la terre, elle est l’une des divinités primordiales de l’Ennéade héliopolitainne. On la représente le corps courbé, touchant la terre des mains et des pieds. Chaque soir, elle avalait le soleil qui poursuivait sa course nocturne à travers son corps, et chaque matin, elle lui donnait à nouveau naissance.

Osiris :
Dieu des morts qui présidait le tribunal statuant sur le sort du défunt. C’est sur lui que fut pratiquée pour la première fois la momification.Ressuscité, il fut aussi un dieu associé au renouveau annuel de la végétation. Il est toujours représenté comme un homme enveloppé dans un linceul, portant la couronne Atef et tenant entre ses mains les sceptres royaux.Le roi défunt est assimilé à un nouvel Osiris: Le pharaon sous sa forme osiriaque est l’un des thèmes majeurs de l’art Egyptien.

Ouadjet :
Déesse tutélaire de la basse-Egypte, figurée sous la forme d’un Cobra.Elle devint donc une des grandes protectrices de la royauté.un des mythes en fait l’œil du soleil placé sur le front des souverains pour anéantir leurs ennemis.

Ptah :
Dieu tutélaire de Memphis,représenté sous la forme d’un homme momifié, un sceptre à la main et sans aucune coiffure.
Il fut sous l’Ancien Empire, le protecteur de la monarchie.Avec la prépondérance d’Amon, il fut associé à celui-ci dont il devint la substance, Rê en étant l’apparence. Dieu créateur, il est le patron des orfèvres et des sculpteurs.

Rê :
Divinité principale du clergé d’Héliopolis (La «ville du soleil », pour les Grecs),parmi tous les noms du soleil, Rê est peut-être le plus ancien et sans doute le plus important.A partir de la IV ème Dynastie, il impose sa prééminence et les souverains s’intitulent « Fils de Rê ».Par la suite, il fut assimilé à Amon par le clergé Thébain, et les deux dieux fusionnèrent en Amon-Rê. Il est figuré sous l’une des trois formes : Horus, Horakhty et Atoum.

Sekhmet :
Déesse-Lionne, parèdre de Ptah à Memphis, mais adorée et crainte à travers toute l’Egypte.Elle se déchaînait contre les hommes, surtout pendant les cinq derniers jours de l’année.A ce moment là, les prêtres récitaient de longues litanies afin de l’apaiser.Sekhmet fut aussi appelée « La Grande Magicienne » et ses prêtres tenaient d’elle l’art de guérir.A Thèbes, Mout, parèdre d’Amon, fut identifiée à Sekhmet et de nombreuses statues de Mout-Sekhmet, femme à tête de lionne, furent retrouvées dans son temple.

Sérapis :
Création composite de Ptolémée 1er qui voulait concilier les cultes Egyptiens et Grecs.Mélange d’Osiris, d’Apis, de Zeus, d’Asclépios et de Dionysos, il était un dieu de l’abondance en blé,mais aussi du monde funéraire.Son temple principal était à Alexandrie, capitale des lagides, et son culte rayonnât à travers le monde Hellénistique et Romain.

Seth :
Dieu originaire des oasis dont il était le protecteur. Représenté sous la forme d’un animal à tête d’animal fantastique, mi-lévrier, mi-âne, le frère maudit d’Osiris, dieu du chaos et du désert stérile, finit par être hai et devint un ennemi des hommes et des dieux. Il fut pourtant considéré comme divinité nationale à l’époque Thinite (Vers 3100-2700), puis bien plus tard, par les Hyksos (1650-1550) qui l’assimilèrent au dieu sémitique Baal, maître de la foudre et de l’orage.

Sobek :
Dieu-Crocodile qui fut adoré dans de nombreuses localités d’Egypte. Ses lieux de cultes les plus célèbres furent le Fayoum et Kom Ombo.Dans ce dernier endroit, le clergé lui attribuait un rôle de créateur universel.De façon plus générale, ses liens avec l’eau en font un dieu de la fécondité.

Thot :
Pour le clergé d’Hermopolis, il était le grand démiurge sous sa forme de babouin.Plus tard, représenté sous l’aspect d’un homme à tête d’Ibis, il devint le patron des scribes en tant qu’inventeur de l’écriture et dieu du langage.« Secrétaire perpétuel » de l’assemblée des dieux, c’est lui en effet qui consigne les annales royales et tient le compte des pêchés des hommes.

Thouéris :
Déesse à corps et tête d’hippopotame, à pattes de lion et au dos se rapprochant de celui du crocodile. Malgré son aspect sauvage et donc dangereux pour les esprits malfaisants, elle apparaît surtout comme une divinité aimable, protectrice de la mère et de l’enfant.Elle semble être arrivée tardivement dans le panthéon Egyptien et avoir été surtout en faveur auprès des gens du peuple.